「天神様」は忌日？

facebook林 誠司さん投稿記事

https://ameblo.jp/seijihys/entry-12891451693.html

忌日俳句について考えました。

【「忌日の季語」は「季語」になるのか？】より

先日の句会で、「忌日俳句」には他の「季語」を入れなければならないのか？という質問を受けた。その方は別の指導者の句会にも出ていて、その指導者がそう言っていた、というのである。これは句会でよく出て来る俳句の素朴な疑問である。

「季語」というのは「季節」を表す言葉…、「蝶」ならば「春」、「蝉」ならば「夏」とすぐに季節が浮かび、季感が生まれるが、「忌日の季語」の場合はそうはならない。

桜桃忌（太宰治の忌日）なら「梅雨」、西行忌なら「桜の頃」と思い浮かぶ。

が…、これらはほとんど例外で、多くの「忌日の季語」はいつなのか、ほとんどわからない。

「藤原定家忌」「小野小町忌」「源頼朝忌」「吉田松陰忌」「島崎藤村忌」「坂口安吾忌」と言われても、ほとんどの人はいつの季節なのかわからない。

なので、一句の中に「忌日の季語」の他にもう一つ「季語」を入れろ、と言っているのであろう。まあ、そういわれればそう思えて来る。

しかし、「忌日の季語」が「季語」として成立しないならば、なぜ「歳時記」に掲載しているのだろう。大きな「矛盾」である。

私の答えは「忌日俳句に別の季語を（無理に）入れる必要は無い。」である。

先人達は「忌日の季語」を「季語」と認めていたのである。

確かに、多くの「忌日の季語」の時期は知らないが、それは知らない方が悪い(笑)。

少なくとも、江戸時代の俳諧師・俳諧愛好者たちは、俳句の基礎知識として、「漢文」「和歌」を含む「古典」を多く学んだ。

われわれも常に「歳時記」などを日々めくるようにすれば、全ての「忌日の季語」、正確な日付を覚えるのは無理としても、だいたいの季節は把握出来る。

また、どの「忌日の季語」がメジャーで、マイナーかは人に拠る。

議論してもきりがない。

歳時記に載っている「忌日の季語」であれば、みんなメジャーとして考えるべきだ。

それに句会に歳時記、季寄せを持参し、その場で調べれば済む。

まして今はスマホですぐに調べられる。

結論として「知らない方が勉強不足」なのである。

もちろん、マイナーと言っては失礼だが、「歳時記」に載っていない人物の忌日俳句には、季語を入れたほうがいい。

あともう一つ、気になるのが「外国人の忌日」をどう扱うべきだ。

１２月８日の「ジョン・レノン忌」は今や「季語」として認知されつつある。

が、「レノン忌」はどの歳時記にも（私が知る限り）載っていない。

私はさっさと掲載すべきだと思うが、これもなかなか難しい問題だ。

というのも、外国人の忌日も季語として認めれば、際限が無くなってしまう。

「ナポレオン忌」「アインシュタイン忌」「カエサル忌」「毛沢東忌」「スターリン忌」「コロンブス忌」などなど、際限がない。

一度「レノン忌」を季語として認めてしまうと、実にややこしくなってしまう。

ここしばらく、歳時記に外国人の忌日が載ることはないだろう、と私は考える。

ちなみに今日は「与謝野鉄幹忌」「室生犀星忌」「山口誓子忌」である。

https://www.e-sogi.com/guide/16236/　【忌日（きじつ）とは？意味や確認方法、忌日法要】より

忌日とは故人の亡くなった日のことで、命日とも呼ばれる

仏教では、忌日を基準として節目ごとに「忌日法要」を行う

忌中は故人の命日から49日間を指し、三十三回忌を経て完全に成仏する

忌日とは、故人の亡くなった日のことです。仏教では、この日を基準にして節目ごとに法要を行うこととされています。これらの法要を「忌日法要」と言います。

忌日法要は、忌中と忌明けで法要の意味が異なります。亡くなってから49日を経過するまでの忌中の法要では、故人が仏となれるように、供養をします。また、忌明け後の決まった年ごとに行う法要には、家族が故人を忘れず、故人も安らかであり続けられるように、という願いが込められています。

忌日（きじつ）と年忌法要の意味

「忌日」とは、故人の亡くなった日のことです。「命日」という呼ばれ方のほうが知られているかもしれません。

仏教では、この忌日を基準として、決められた周期で法要を行います。故人を悼み、極楽浄土へ往生するように願うためです。この法要を「忌日法要」や「年忌法要」と言います。忌日法要は、行われる周期によって意味がありますので、故人のためにも法要の意味を理解し、忘れずに行うのがよいでしょう。

忌中の供養は忌日から7日ごと

「忌中」とは、亡くなってから49日以内のことです。仏教ではこの期間、故人が極楽浄土へ行けるように7日ごとに祈念して法要を行います。

宗派にもよりますが、忌中の期間は、故人はまだ「霊」として死後の裁きを待っている状態と考えられています。「三途の川」や「閻魔大王」のエピソードに相当する期間です。

したがって、宗派によっては、残された家族も慎み深い生活を送るように心がけます。それによって、死後の裁きで輪廻から脱し、浄土へ行けることを期待します。

「輪廻転生」という言葉を聞いたことがあると思います。

人だけでなく命のあったものは生前の行いによって裁かれ、次の生まれ変わり先が決まると言われています。仏になると輪廻転生を繰り返さず、浄土で心が穏やかに過ごせると言われています。

故人が仏として安らかに過ごせるように、残された家族は7日ごとに法要を行うのです。導師（お坊さん）にしたがい、故人を悼みながら生前の行いをともに悔いたり、仏となるために必要な素質を学んだりします。

忌中に行われる年忌法要と回数

亡くなってから7日目を「初七日（しょなのか）」の法要と言います。初七日から後は順に、二七日（ふたなのか）、三七日（みなのか）、四七日（よなのか）、五七日（いつなのか）、六七日（むなのか）と進んでいきます。

七七日（なななのか）は、「四十九日（しじゅうくにち）」とも言われます。

この日、故人の霊に対して、最後の裁きが行われます。家族に悼まれ、功徳を積んだ故人は、この日をもって「仏」として、極楽浄土へ迎え入れられると言われています。

この日を過ぎると「忌明け（きあけ）」、「忌が明けた」などと言います。

忌日と年忌法要の確認方法と計算方法

四十九日を過ぎ、百箇日の法要が終わると、該当の年に法要を行います。年ごとのため、「年忌法要」とも呼ばれています。

この年忌法要の数え方が少しややこしいので、注意が必要です。

ややこしい一回忌と三回忌

まず、亡くなってちょうど1年がたつ忌日には、「一周忌」の法要を行います。

一周忌の注意点は、数え年ではなく、満1年に行うという点です。一般的に一周忌までを「喪中」と言い、一周忌を過ぎると「喪が明けた」と言います。

「喪中のため年始のご挨拶を失礼いたします」という年賀欠礼の挨拶は、ここからきています。

一周忌の次は「三回忌」です。というのも、一周忌以降の年忌法要は数え年で計算する場合が多いからです。

数え年とは、ある出来事が起こった時を1年目と考えます。それ以降、1月1日を迎えるごとにひとつ年を重ねていきます。したがって、故人が亡くなった年は数え年では1年目なのです。先ほどの一周忌は満1年の節目で、数え年では2年目にあたりますが、一周忌と呼ぶので数え方が少しややこしいのです。

三回忌とは、数え年の3年目ですので、一周忌の翌年に行います。複雑に感じる場合は、「一周忌の翌年に、三回忌を行う」と覚えるのがよいでしょう。

三回忌を終えてしまえば年忌法要の「●回忌」の数字と数え年が合いますので、混乱が軽減します。

三十三回忌を経て完全に成仏する

年忌法要は以下の数え年に行われていきます。

・三回忌・七回忌・十三回忌・十七回忌・二十三回忌・二十五回忌・二十七回忌・三十三回忌

一般的には、三十三回忌をもって「弔い上げ」を言い、故人が完全に成仏したとみなします。これは観音様が人々を救う際、時と場合によって33の姿に変身するということに由来しています。33という数字は、亡くなった人が仏として救われるには縁起のよい数字なのです。

宗派や地域によっては、これらの年忌法要のどこかを省略したり、この後も五十回忌や百回忌を行ったりすることもあります。また、お寺によっては「年忌法要のお知らせ」というお知らせを送ってくださるところもあります。ご自身の宗派や地域での年忌法要の進め方についての詳細は、お寺のご住職や親戚に相談してみましょう。

忌日と年忌法要を忘れず、故人を供養しよう

忌日とその法要について、ご紹介しました。故人が安らかであるように、忘れず供養をしてさしあげたいものです。

法要は、宗教や宗派、地域によって異なり、ここに示した通りでないこともあります。どのように進めたらいいか迷う時には、お気軽にお問い合わせください。相談や見積もりを行うことで具体的なことが分かるようになり、不安が解消されることもあります。

また、葬儀についてお悩みの場合のご相談も受け付けております。